解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立， 故长於和； 春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达 意，易以道 化，春秋以道义。拨 乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施 已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>